祖源文化 | 百姓族训家规(6)
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《百姓族训家规》由侯仁贵先生编著
祖源文化 | 百姓族训家规(6)
058任
059袁
060柳
061酆
062鲍氏宗族族规
鲍氏宗族族委会讨论并通过以下规定条款：一、鲍氏家族全体族民一是要团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，高举邓小平理论伟大旗帜，以三个代表为核心，坚持共产党的领导，热爱祖国，开拓进取，与时俱进，争当改革开放的排头兵。二、崇尚文明，崇尚科学，树立国家、集体观念，以人为本，顾全大局。三、树立法制观念，做遵纪守法维护社会治安的排头兵。不做损人利已之事，不收无义之财，不谋无利之功，要靠勤劳致富，科学致富。四、孝敬老人，瞻养父母，恪守孝道是中华民族的传统美德。鲍氏宗族族民要以身作则，以身示范作好榜样。五、身居要职的公务员，要清正廉洁，勤政为民，以人为本，克已奉公做一个名符其实的人民勤务员。六、解放思想，破除迷信，不信谣、不传谣，不听歪理邪说，不搞封建迷信。提倡文明待客，礼貌待人使族民成为有道德修养、高素质的人，七、加强宗族内部的和谐团结，不拉帮结派，不另立山头，不搞分裂活动。八、鲍氏族男、族女婚姻一律按国家颁布的相关法律法规执行嫁娶，严禁乱族、乱规。九、提倡勤俭持家，勤俭节约，反对铺张浪费大操大办，要发扬移风易俗办喜事的优良传统。十、对鲍氏宗族族民内部的特困户、孤寡老人、烈军属和无钱读书的学生，鲍氏族民应积极伸出援助之手。对特困户捐款捐物，救病救灾，真正体现鲍氏宗族大家庭的温暖。以上对族民之规定希望同胞们共同遵守。
063史
064唐氏家规、族规
人生百行莫先于孝。人生所履莫大于忠。人而无信不知其可，则信尤要焉。读书为振家要务。农业为谋生切务。嫁娶之宜慎也。家族之宜睦也。闺门之宜肃也。内外之宜慎也。节烈之当崇也。人生功名富贵虽有定命，然未有唾手可成，安坐而佚获者。天地生财有数。。。。。。人生妃匹各有定偶事苟非万不得已而怀阴险只求胜崇饮之宜戒也唐氏族规爱国爱民，为国出力，造福于人民，造福于国家。爱族爱家，为族争光，造福于社会，造福于子孙。遵纪守法，注意公共道德。光明正大，不得任意妄为。礼貌待人，做事定要文明。顺天乐道，不得糊涂乱行。尊老爱幼，提倡乐善好施。除恶扬善，发扬见义勇为。团结和睦，不得扳弄是非。按辈取名，不用长辈已名。清明会内，只议族中事宜。一年一度，集会踏青扫墓。自筹资费，提倡捐资助济。捐资事项，登记永远保存。国家法纪，按章依法遵循。邻里关系，不得仗势欺人。和睦相处，唐氏定扬美名。唐氏族教教育后代，尊敬长辈。正大光明，戒除陋习。唐氏族人，不要逞强。勤俭持家，族宗美德。夫妻恩爱，相互体贴。一但有错，主动自责。心胸宽大，定是强人。继承祖训，后生牢记。学习求精，创业有为。字排顺序，必须遵守。门婿之后，似当族人。子随母姓，应当注明。清明祭扫，应成规矩。唐氏之后，光彩照人。
065费氏家训十要
第一要存好心 心者，身之主也，心若无良，何以生世而为人乎！惟以天良为主，使吾心之所发，一丝一毫不容苟且。每操守于寸衷，毋疏忽于一念，处世则尽己之心，经维持待人，则推己之心以相及。凡一切邪不正之心，损人利己之心，忘恩负义之心，趋炎附势之心，忍心害理之心，一概悉除。与人交接往来，尤必切紧提防，无时无处不以天良是问。夫人生在世，忠孝节义者心也，盗邪者亦心也，故修身在于心，灭身亦在于心。书云：人心惟危，道心惟微，舜跖之分，谨争一念。吾愿族中当以存好心，为第一要着。第二要行方便 尝读感应篇曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。此救世良言，人每学而不察，诚可惜也。近日急报司主事，遇事即报，不爽分毫，兵劫后加以灾疫，年岁不调，人牛遭劫，若不诚心行善，挽回天心，吾恐兵灾交至，大劫难逃矣。惟愿世人行时时之方便，作种种之阴功，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，勿口是而心非，勿瞒心以昧己，务使阴阳积于身心，灾殃庶免于眉睫。因口占曰：处世戒尖刀，尖刀天不饶。和平兼忍让，有祸自潜消。又占曰：人要问天良，天良不可忘。晨昏频检点，作福胜烧香。又占七绝曰：忠心济世承先业，恕道传家启后昆。举首问天天不语，惟将善恶自心扪。尔等当各自猛省，不可自召孽报。第三要立正学 学之举国于人也，大矣哉！希贤希圣者学也，经天纬地者亦学也，穷则独善其身，达则兼善天下。人之于正，学岂可不立也乎。因念人在幼年，非学无以训成童；及其稍长，非学无以开心志；迨至壮岁，非学无以干功名。吾愿尔辈，勤坚立学，灵敏者不可误用聪明，鲁钝者不可自甘暴弃，不学则已，学则必至于成立。心宜正，立志宜坚，愤志读书，毋稍怠惰。人一己，百人千己，千功加百倍，亦所不辞。果能此道，虽愚必明，虽柔必强，予己历难之矣。尔辈各宜砥砺，勤紧为本，不可自废。第四要习正业 盖闻古今以来，富贵穷通本是一定，而所以资生者莫如营业，然业之最上者，惟是读书，其次则农工商贾医卜之流，皆属正业。况乎世间人，千等万策，各有不同，凡在田园者，以田为业，无田园者以生理为业，习手艺者以手艺为业，即穷而佣工亦皆业也，切不可以终日游荡无依，终于无业可归，未有不隳入下流者也。故世人爱惜子孙，凡子孙不能读书者，务必教以营业，习业之时，即惯子、骄子、傲子、险子，不可姑息。俗云：棒打出孝子，惯养忤逆儿。慎勿受而不劳，致招养子不教之愆。凡欲教训子孙者，懔之慎之，毋贻后悔。第五要慎交游 从来近朱者赤，近墨者黑，气习之染自然之理也。人之与朋友交，亦犹是耳。顾与善人交，如入芝兰之室，久则自香；与不善者交，如入鲍鱼之市，久则自臭。物与物相接，尚被气习所染，何况人耶！故与朋友交游，择善而从，不善而改，明察果断，毋稍犹疑，苟能如是，不但善者有益于我，即不善者亦无损于我也。假使不知审择，误入下流，亲近匪人，招致不测之殃，是岂友之过乎，亦皆不知主善为师之过耳。故必择师而从，择友而交。俗云：行要好伴，住要好邻，孟母三迁，教子皆是此意，尔辈不可不慎，切勿贻误。第六要守本分 人生于世，孰不欲富贵而恶贫贱乎，然而富贵贫贱有定数，即有定分矣，有由富贵而贫贱者，亦有由贫贱而富贵者，惟在善守者自为之耳。假使贪富贵而厌贫贱，任意肆行威福，自作令人不齿，富贵未至而大祸临身，悔无及矣。吾愿子孙时时以本分自守，勿贪分外之财，勿作分外之事，既无分外之求，自无分外之祸。思君子之九思思以分也，而九思所云，忿思难见得思义二语，有事之秋，尤当猛省，居易以俟素位而行，穷通由命，得失听天。子孙果能如是，则进退岂不绰绰有馀裕哉。第七要善治家 治家之道，朱子言详矣，何庸赘述，然而家之兴败在男子，亦在妇人，俗云：家有贤妻，男人不遭横事。奈妇道贤少，不贤多，惟在善持家者自主之耳。假使听信妇言，必乖骨肉，重视资财，必薄父母，未有不败者也。故当家人无论家之贫富与否，米草等物应备者，宜未雨而绸缪，急需者勿临渴而掘井，勿刻薄以成家，勿颓隳以取败。谚曰：忍而和齐家上策，勤与俭创业良图，此开创之格言也。又云：忠厚留有馀地步，和平养无限天机，此守成之格言也。唐帝有言，不痴不聋不作压家翁，此又当家者之指南针，小子思之毋忽也。第八要防失足 子曰：人无远虑，必有近忧。故虑不在千里之外，则患在几席之下，自然之理也。人之涉生处世，持家度日，交际往来，动静语默，果能触处防闲，千虑惟恐一失，百密犯恐一疏，吃水防噎，走路防跌，此虽谚语，实皆经识之言也。况人生大节，莫如忠孝节义，人当竭力为之，倘一时之错，百世遗羞，一事未周，终身抱恨。故古之人，杀身成仁者有之，忍辱图报者亦有之，此皆历历可稽者也。尔辈愚夫愚妇，凡遇易于失足之地，可不切切提防也哉。第九要识时事 大凡人生于世，持家度日，祸福谁能逆料，设有如世俗所云：天有不测风云，人有暂时祸福；人在堂前坐，祸在天上过。当此之时，逢凶化吉者有之，因风起火者亦有之，是在遇事者能识时不训时已耳。苟不识时，小事酿成大事，以致祸无底止，如此人不必言矣。惟识时者，凡于横逆之来，必先顺受，眼亮心明，见机而作其周旋也，在人意计之中其维持也。出人意计之外，当行则行，当止则止，可进则退，能倔能伸，无拘迂、无执一，动作皆循天理，出言必合人情，忍一时之忿，免百日之忧。更有能忍人所不能忍者，不失己变不失人，未有不灾消祸灭，转凶为吉者矣。尔辈凛之慎之，遇事时不可造次妄作，致招不测之殃。第十要知立命 尝读了凡先生立命篇曰：大恶之人，数固拘他不得，大善之人，数亦拘他不得，是言人能行善自能立命矣。奈今世之人，不知行善以立命也何哉？诗云：永言配命，自求多福，是福由自己求者也。维命不于常道，善则得之，不善则失之，是得与失又准之于善者也。孔子曰：道之将行也欤命也，道之将废也欤命也。孟子曰：予之不遇鲁候者天也。孔孟皆听命于天，又能以命自立，鸡鸣而起，孳孳为善，是以师表万世也。今与尔等自课，世俗所云：大富大贵由天，小富小贵由勤。是人力可以胜天。吾劝世人惟善是依，诸恶莫作，未有不克昌厥后者也。
066廉
067岑
068薛族规和族约
1。祠堂建筑及修缮，家族活动经费来源与摊派 无家庙则不成家族，家庙建设和修缮的经费由族人集资共建共享，抗缴纳族款者不能收族，不能入宗。2。家族嗣继规约， 各门支系长门必有后嗣以继，族谱中特别论及东分七世祖重辉，因无后嗣而绝户，然大宗无后，长门嗣无继，则小宗无后矣！族规约定，各支各门长门长子无子者，需从嫡系兄弟户下出嗣入户顶门，以维护长子长门有嗣以继。在薛氏世系表中，多见兄弟后嗣过继长子门下者，足以说明，宗室维护长门长子后嗣承继规约的重要性。3。派名官字族规，严禁随意妄名，犯祖讳者 家族后世起名，严禁愚贱无知，随意妄名，冒犯祖讳。族规约定，随意妄名，必遗后人许多避忌。不雅乳名（如唤禽畜乳名者），名所不可殊。冒犯祖宗及长辈名讳，起不雅之名，“皆无派名以序之咎耳。今拟四言诗一首，联为官字，以序派名。除已名者不议外，谨与宗人约，嗣后，凡生子者，必根派命名，以昭亲睦。若官字不知，随便到族长处问明，择不犯讳字样，立一官名。或倩旁人亦可。待十二岁入谱时，有无忌讳，仔细检点，慎勿指物乱叫，信口妄呼，致犯前咎”。4。正祠堂，肃祠规 宗祠以设所，以敬祖也。往见祠中，匠斧风挥，地崩瓦裂；冶炉雷吼，梁震尘飞；甚至，宇中乱放刍薪，门外横堆粪土，便溺满院，污秽盈阶，敬祖者，固如是乎？今与宗人约：自兹以往，务须洒扫洁净，一物不许寄放，一工不准存留。如仍蹈故辙，从公重罚，神首亦在不宥。谨约。5。修祠典，肃祠祭祀礼仪 每岁元旦，各分供柔毛一腔，进祀拜献，祠中祗备茶食香烛等物，且无献享之仪，殊属失礼。今与宗人约：嗣后祠中除常供外，公具柔毛三腔蒸食果品等物，行三献分笃礼，宗子无立，推绅衿、位尊者主祭礼，生及执事人等，皆祠中衣冠辈，与俊秀子弟为之。祭毕，尊爵推位，尊齿优者为首，族属依世次随班行礼，讫，复依世次行献寿礼。然后，列坐小饮。二十以下者，不准入座。其蒸食肉酒等项，神首承办，族属各醵银三分，以尽孝养之私。十二以下减半。岁以为常。谨约。6。训礼义，俨名分 纲常伦理，千古为昭。尊卑之分，甚不可忽也。往见拜祖时，孙立祖前，叔落侄后，谈笑狎侮，无所不至。旁观者深嗤其非，而施受者忝不为怪。如此行径，直同狗彘。今与宗人约，嗣后，祠中每年举纠仪一人，按世序班，显为指示，族属，务期虚心听受，礼让相先，以见我祠规之善。故犯者，轻议罚，重以夏楚收之，亦所弗恤，谨约。7。禁生事，维公序 元旦族属团坐小饮，昭亲睦也。往见无赖之徒，贪饮无度，酒后狂呼，或因议事不合，任口叫骂，甚至有挥拳者，大属不敬。今与宗人约，嗣后小饮时，神首遣服事子弟，挨席供应，每席以一壶为率，不得多饮；如议事有不合处，准次日再议，不得借风扬沙，喧哗怒骂。违者，轻议罚，重以夏楚收之。谨约。8。肃祀典，颁胙规 祭毕颁胙，均神惠也。往见分胙时，争多论少，刺刺不休，殊属不雅。今与宗人约：每年腊月晦日，族长在外分择精干、公正子弟一人入祠，检点祭品及祭器等物：朔日分胙时，举为胙宰，除本日饮食外，所余祭品，按丁均分。凡年五岁能进祠拜祖者半份，十二以上全份，六十以上及族长、公直、绅衿、神首人等双份不得少有，争竞致干祠禁。谨约。9。增祀典，昭亲睦 元旦合祭，岁有常例，清明、中元、十月一日概未举行，殊属缺典。今与宗人约：中元、十月一日，族长、公直及神首人等，进祠焚纸钱寒衣，有愿伴享者，醵银备办，列坐欢会。惟清明节，神首会通族长、公直，约某日拜扫，鸣锣告众，祠中公具柔毛一腔、蒸食、菜蔬等项，族属大小各带祭品纸钱，厚薄不拘，齐集祠中，同谒祖茔，照元旦行礼，祭毕返祠，不论大小人等，列坐共享神惠，以昭亲睦。谨约10。戒争讼 语云：“安顺乐业，永享厥福。”往见好胜之徒，恃强矜智，专以讼事为能。独不思，齿刚易敝，舌柔常存，构怨一开，小则破家败产，大则亡命殒身，其祸可胜言哉！今与宗人约：凡我族属，念祖宗之宽厚，忍一己之小忿，无论同姓异姓，务期让畔让路，慎毋好勇斗狠，自取罪戾。若事属重大，必先邀族长公直进祠处断，万不得已，方许告状。不得讼涉西厅，其或藐视祠规，擅行告状，或向西厅害人，轻用家法，重绳国典。谨约。11。禁喧哗 往见屯庙约直议事时，强梁恶少，拥挤座中，信口短长，以致许多掣肘。如此之徒，实堪痛恨。今与宗人约：嗣后祠中议事时，族属座外默听，若有不妥，从长缓议，不得偏执己见，吹毛求疵，肆口乱谈、毫无顾忌。故犯者，轻以议罚，重以夏楚收之。谨约。12。禁同婚 礼曰：“同姓不婚。”孔子曰：“娶妻不娶同姓，以后别也。”故买妾不知其姓，则卜之、慎之至也。昨修族谱时，见婚同姓者比比，推其意，以为无甚重轻耳，不知人之娶妻，为子嗣计也。传曰，“男女同姓，其生不繁，美先尽矣。”以予所见，证予所闻，不繁者十居八九，有损无益，莫此为甚。今与宗人约：嗣后娶妻务期力改前非，慎勿越礼干禁，致留艰嗣之忧。谨约。13。立琐记 族谱，族志也。所以志一族之事，而使之弗失也！昨予修谱时，遇事涉疑难，虽极力搜求，终难尽晓，无徵故也。今与宗人约：自兹以后，祠中立编年琐记一本，交值年神首经管，凡祠中之人丁户口、修盖房屋、置买物件、创立规条，族属之生、卒、婚配，子嗣、功名、行号、志铭、及年至七十之妇人生、卒、年、岁、有出、无出，与夫年未七十之妇人、死亡年、岁、有出、无出，一一注明，毋使遗漏。谨约。以上敬录于族谱。从族谱族规及祖训中，可以看出，家法族规虽然源于封建宗法制度所依据的家庭伦理和阶级社会的核心思想和理论，她及具有强烈的封建时代烙印，但由于宗法制度又是源于孔孟伦理道德和儒家文化的价值观，又具有其社会学的实然特性。中国封建社会存在了近3000余年，从社会学角度看，封建宗法制度在当时的存在及其实然性特征本身就说明了它是一定历史发展进程中的进步意义。我们今天所要做的，就是取其精华，去其糟粕。如男性社会/家长制/长子嗣继等不合理的家族法规，但对其家庭伦理、社会良序等积极的族规也是要继承延续的。看今日之家庭，尽如小皇上、小公主、儿子当老子，老子当孙子；如现在流行的笑话，“当你有了孙子，你也成了孙子”；“当了爷爷就变成孙子”等，还不值得社会学家们深思其中的家庭伦理该是如何？我们不要一说封建社会，就一切否定之！毕竟，中国社会经历了3000年的封建！
薛氏族规(韩城徙旬阳蒿塔)
2013-9-2914:00:08族规包括族训、家训、家范、祠规等，一般是家族中先贤的遗训，累世相传永不更改，也有一些族规是在家族修谱或续谱时由族中头面人物议定制订的，有着不可动摇的权威。我们蒿塔薛氏既无德高望重的先祖的遗训，也未形成能制订和执行族规的中坚群体，故不合适制订族规。因而，在此以训代规。合族训合家明礼义爱国应尽忠耕读传家宝勤俭树新风尊老亦爱幼济贫扶困行爱子须严教放纵毁前程常念祖宗德祭祀表衷情婚丧要从简易俗又移风家业厚与薄儿女同继承得失勿计较交易须公平力避起争讼爱憎要分明生育要计划还须讲优生命名按辈序切勿任意行招婿愿同姓入谱按规程宅院不求全一切讲实用族规均遂办全族都光荣父母训做父母常省身己不正怎正人教子女忠孝本多读书求上进和生财气生病遇争讼忍三分婚丧事必从简无奢望心自怡花甲后要自重练身体动脑筋节饮食少烟酒琐碎事要少管老夫妻互敬爱挥余热献终身。子孙训生就为人子常报父母恩父母谆谆教牢牢记在心行成在于思业精在于勤成就栋梁材利国又利民为人当诚实不可枉自尊办事秉公论勿做势利人衣着要如时仪态要雍容说话要和气举止要文明有功不枉傲闻过不饰非顺境不忘忧逆境不自卑遵纪守法度争做有用人父母年事高赡养要尽心常思父母寒常念父母饥遗弃父母者非吾薛门人
070贺氏家训
2009-9-415:39:30家训，乃先贤教诲族众为人处事的准则和行为的规范。我贺氏家族，素以“儒宗门弟，诗礼传家’’著称于世。千百年来，族人效仿，久传不衰。这篇家训，源出旧谱，历五代、宋、元而至今；虽时过境迁，朝代更换，内容有所增删，但原件精华始终不变，故为贺氏族众振兴家族，奋发向上，养成高尚的情操和良好的行为，起了不可低估的作用。今加以整理，注入新的内容，望我宗亲务必父诏其子、兄勉其弟，身体力行，毋忘祖训。爱国家。国家者，家族之积也。俗云：“身修而后家齐，家齐而后国治”。此惯理也。又曰：“有国方有家，爱家必爱国”。故爱国之道多矣!诸如：保护国家尊严；照章纳税；争做贡献；以及视国旗、闻国歌，肃然起敬；等等，均属爱国行为，望我族人务必养成爱国之心态。孝父母。孝顺父母，人之天性，亦为人子之道。忤逆者，天理不许，国法难容。待奉老人，当养其口体，尤养其心志。兄则友弟则恭。天伦之乐，其乐无穷。3．端志趣。个人志趣应以振兴民族、振兴国家为中心。相信族人既能适应环境，又可征服自然。奋发图强，努力向上，勿卑贱，毋苟且。抓教育。儿童是祖国的花朵，家族的未来，民族的希望。亲人教百，必须从小抓起。治穷必先治愚，家族的兴旺在于教育。希我族重视，他族仿效。族族如斯，则家兴国盛矣！5．重科学。未来世界必为科学主宰。脑力劳动，体力操作，耕种粮田，栽培果木，改进手工业，发展养殖；走科技兴农、科学致富的道路。6．崇忠信。受人之托，必忠人之事；不面有谄容，不退有后言；权贵不惧，老实不欺；一言之诺，重于九鼎。7．尚侠义。救危扶困，见义勇为。牺牲自己，在所不惜；支持他人，全力以赴。若人人如此，则社会纯正，国家稳定，人民幸福，共享异平盛世之乐。8．敬贤良。对乡贤族老及有功于社会之人，应致景仰赞颂之忱。人皆有老，难得者“贤”，必须尊之，敬之。9．习礼仪。礼仪为我氏所创，不可废弃，明尊卑、别长幼，尤为重要。因此，相见相别，婚丧喜庆，定当言之以礼，行之有貌，毕恭毕敬，仪式隆重、庄严。10．倡简朴。言词避猥琐，行事避迂枸，酬应不奢侈，服饰不纷华。11．拜节俭。勤俭为立家之本，两者缺一不可。无勤，难以广家业；不俭，失之于积累。为此，凡事得讲究节约，不铺张，不浪费，爱惜器物，衣着朴素，家有剩余，心中不慌。此常理也。12．务严肃。仪容端庄，精神振作；言出不苟，行不戏谑；循规蹈矩，谨言而慎行。13．求果断。遇事不拖，即知即行。今日事今日毕。不迟疑，不犹豫，力求认真与果断。14．守法纪。国家法纪，乃维护人民合法权益不受侵犯。王子犯法，与庶民同罪。凡我族众须学法，懂法，养成遵纪守法的良好习惯。15．睦族邻。不鲁莽，不躁妄，不以大压小，不恃强凌弱，敦邻睦族，相处诚挚，与人无争，与物无争。16．广仁爱。同情之心人皆有之。希我族众泛爱博容，仁民爱物，恤孤怜贫，救急济人，遇丧知哀，见灾知助。17．慎交友。交益友，远小人。俗云：“近朱者赤，近墨者黑”。赤者，如良师益友，不以权谋私，不损人利己。18．树公德。不妨害公共秩序，不损污公共器物；热心公益事，不望求回报；不损人利己，乐施仁善。19．求宽厚。己所不欲，勿施于人。严以律己，宽以待人。不斤斤计较，不耿耿于怀。事事处处为他人着想。20．戒烟赌。烟内含毒质，有害健康。赌博费时、损财、耗神，实为凶杀、堕落之阶，盗窃、倾家之媒。按语：旧时古谱，既有“家训”，又有“家规”、“族法”，即宗族立法，对违犯者进行处罚的条文。这同当代社会极不相适应的。所谓‘‘家有家规”，这个“规”，指的就是这个“宗子法”。它是具有法律性质的，与规劝不同。如今国家法律完善，有法可依，不需要族规。然而，作为家长对子女的教育是应有规矩，所谓没有规矩不能成方圆。此篇家训，即是我贺姓家族的古训，又是族人行为之规范。对国家、对社会、对贺姓后人，有百利而无一害。
071倪氏族规(范洋)
睦族宗族众盛，与吾固有亲、疎。然吾祖之则，均是子弟，无亲、疏也。末俗媮薄，亲谊稍疎，判若途人，甚至强凌弱、众暴寡、剥产呑财、假威藉势、天理不顾，所谓异日何以见祖宗于地下、今日何颜入于家庙者？!独未之思也。昔晏子分禄，瞻其三族；文正置义田，以恤宗人。即令财力未逮，而济急、赒贫、扶危、匡难，有随人可以自尽者。其或丁单户落、支系垂亡，当思所以继之。或年至四十，无力受室者，尤当设法以完娶之。夫族如嘉植焉，睦之所以培而溉也，实繁且硕，有由然已。读书读书以明理焉，先天地人物之故，古今治乱贤否之原。犂然具在为父兄者，宜厚修脯延名师，以教之先读《孝经》、《小学》，次及《四书》、经史。务在讲明，切究不止，剿字抚文。出为名臣，光显国家；处为名儒，楷模乡邑。否则，亦可以通文晓义，异于牛马而襟裾者。饬内古者男女，七岁不同席、不共食，女子出门必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。是故内言不出于阃、外言不入于阃，所以别嫌疑、明内外也。近世，或元宵夜游、寺观烧香、庙坛观剧，往往成群结队、露面野行，以致招侮诲淫。家有长，咎将谁归？吾族自来男女有别，今宜益加饬励，毋蹈敝俗，以累家风。
072汤
073滕
074殷
075罗氏族规(2016-06-1909:06:00)第一条孝顺父母以报劬劳。如忤逆不孝违背天伦者，经族长理处以戒族中之为子者。第二条恭敬长上以尽彝伦。如不念天显阋墙凶狠者，经族长严斥以戒族中之为弟者。第三条和睦宗族以固本支。如以强凌弱以富压贫者，经族长劝惩以化族中之富强者。第四条教训子孙以成事业。如为士为农为工为商者，必因材引诱以励族中之子孙者。第五条公举族长以为典型。捡公平正直不拘年齿者，明是非曲直以解族中之纷争者。第六条早完钱粮以免抬垫。凡分受祖田自置基业者，须早完地丁以完国家之正课者。第七条护守坟茔以禁侵犯。如土石崩坏山水攸关者，必伙同培修以固百世之根本者。第八条拜扫清明以敦雍睦。凡长幼尊卑齐集报本者，必燕毛序齿以笃一本之亲亲者。第九条公议字派以免混淆。凡族有远近份有尊卑者，必循序取名以免冠履之倒置者。第十条同立规条以昭画一。如偭规错矩明知故犯者，必家法处置以立宗族之纪纲者。以上十条立而不摇，凡我同族恪守毋论。[约订立于明万历四十年壬子岁（公元1612年）]罗氏子孙应该具备的基本交往礼仪修养礼仪是中华民族几千年来一直在倡导的文化内容。现结合中华民族的文明交往礼节，简要罗列出部份内容和规范，让我们罗氏子孙在走出去在交往过程中，能让人感觉到是彬彬有礼的大家族。头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。求人解答用请问，请人指点用赐教。赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。读人文章用拜读，请人改文用斧正。对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
076毕
077郝
078邬氏族规家训
2015-09-16过而能改家政国有公家之政，家有私家之政。邬氏后裔修一家之政。既求富益者也，更积德而已耳、行善而已耳、好礼而已耳。父子欲其慈孝，兄弟欲其友恭，夫妇欲其相敬，宗族欲其和睦，门户欲其清白，惟寡欲其洁涤，男子欲其知书，女子欲其习业，姻联欲其择偶，婚姻欲其相爱，祭祀欲其庄重，用度欲其节俭，祖先欲其缅怀，乡井欲其兴旺，先业欲其传承，家桑欲其知务，赋税欲其及期，愿望欲其知偿，私恩欲其知报，私怨欲其不蓄，私怒欲其不逞，亲戚欲其往来，宾客欲其迎接，乡里欲其相欢，故旧欲其相亲，交游欲其快乐，行政欲其必谨，事业欲其发达，待下欲其无傲，公门欲其无扰，讼庭欲其勿临，非法欲其勿为，危事欲其易与，上仕欲其必敬，桑梓欲其必恭，有无欲其相通，凶荒欲其相济，患难欲其相恤，疾病欲其相扶，死丧欲其相哀，喜庆欲其相贺，临欺欲其勿首，临财欲其无苟，见利欲其无争，交易欲其廉平，施与欲其均一，吉凶欲其知变，忧乐欲其知时，内外欲其和谐，忿怨欲其含忍，遇恶欲其斥责，嫌疑欲其知避，丑秽欲其勿谈，子女欲其守规，出纳欲其清白，戏玩欲其有节，饮食欲其不乱，服饰欲其无侈，器用欲其无华，庐舍欲其修楫，庭院欲其洒扫，文籍欲其无毁，门壁欲其勿污，，赏罚欲其必当。为是而行之，则家政修明，内外无怨，天降祥瑞，子孙吉昌。移之于官，则一官之政修明，移之于国，则一国之政治，移之于天下，则天下之政理。呜呼！有官之君子，其不可能不修一家之政乎？家政不修，其如国与天下何？邬氏家训 君之所贵者，仁也；士之所贵者，忠也；父之所贵者，严也；母之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也；夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也；事师长贵乎，礼也；交朋友贵乎，信也。见老者，敬之；见幼者，爱之；有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿议人之短，切莫矜己之长；仇者以义解之，怨者以真报之，随所遇而安之。人有小过，宽容而忍之；人有大过，以理而谕之；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；人有恶，则激之；人有善,则扬之。处世无私仇，治家无私法；勿损人而利己，无妒贤而嫉能；勿称忿而报横逆，勿非礼以害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从；科学不可不学，礼义不可不知；子孙不可不教，下士不可不恤；斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；知足常乐者，寿也；人能如是，天必相之；此乃日用常行之道，衣裳之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
079安
第一节。新订“行为守则”和族规族约 孙中山先生曾经指出：“由家族合成宗族，由宗族合成国族，由国族合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之旺，族之旺不可全然否定家规族训”。 国家在宪法的总体指导下，制订了各种相关的法 律来约束人民，以保国泰民安。家族亦然。下列新订 安氏族人“行为守则”十条、“新家约”二十四句和“正条规约”八条于后，供族人共勉。行为守则第一条。爱国爱家中华民族大国家，炎黄子孙都爱她。国虽都是万家聚，自古有国才有家。为人生平不爱家，漂游浪荡在天涯。奉劝族人要爱家，保家卫国人人夸。第二条。追宗溯源明初时移民实川，祖宗们南北西东。佑磐祖德高望重，凭学识入仕朝中。为国安诤诤谏君，触皇怒罢职归宗。恒字辈始建宗祠，勤耕读繁衍族众。第三条。孝敬父母子女本是父母生，父母养育才成人。人生在世要孝顺，敬老德福佑子孙。人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。第四条,团结友爱兄弟姐妹同手足，妯娌好似姐妹情。兄弟姐妹扯内经，自残手足伤人心。邻里好比鱼和水，鱼水互依情意深。若是互攻道长短，胜于操刀残自身。兄弟邻居团结紧，样样顺利事事兴。第五条。夫妻和睦夫妻本是同命鸟，男女平等要记清。夫爱妻敬团结紧，共创家业最称心。互助互帮求上进，和气理家万事兴。第六条。严教子女养子（女）不教父母过，为子不学终身祸。严教子女勤耕（工）读，开创前途结硕果。第七条。耕（工）读为本勤耕（工）苦读求上进，学好知识展才能。若是糊涂混光阴，不学无术误一生。第八条。艰苦创业古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴。穷富不忘先祖志，拼搏进取是根本。第九条。遵纪守法人人有脸树有皮，自遵自爱洁自身。遵纪守法乃根本，品行端正莫乱行。第十条。正大光明正大光明人人敬，留得清白教后人。偷抢扒窃与欺骗，众人诛之不留情。洞穿世俗免争吵，不在人前落骂名。族传守则是个宝，教育子女少不了。奉劝族亲都遵守，利国利民利自身。再拟“新家约”三字语，望族人共守之。孝父母，笃友恭；守国法，睦宗族；和乡邻，训读书；勤工耕，重冠婚；谨丧祭，肃家范；慎交友，端品行；息争讼，尚忍让；遵俭约，绝娇矜；别男女，惩懒惰；禁毒品，戒赌博；警盗窃，严奢侈；远酒色，奖善行。安族正条规约八条一、凡我安氏族人须严格遵守国家法纪和社会公德，要努力为祖国建设作出贡献。文明处世，诚信立德，礼貌待人，和谐安稳。二、婚姻事须按国家法律办理，结合通行的传统习俗，正确处理婚姻恋爱纠纷，但应确保我族无同姓娶嫁现象发生。过继抱养子女承祧（嗣）者，应本着先亲后疏的原则进行。三、族人须积极支持族中子女进学校念书，以完成九年义务教育，进而进入更高一级学校深造，提高族人文化素质。族中子（女）弟有造就前途、成绩优秀、但家贫无力供给者，应集资补助，使其继续深造完成学历，造福社会。四、老弱病残、鳏寡孤独无人侍奉者，除国家、社会给予照顾外，族人可根据经济能力的大小而提倡济贫扶危，不许趁机为盗掠夺他人房产、财物以致虐待。五、族中子（女）弟幼少时须读书识字，成年后不论公（公务员）、工、农、学、商、兵、艺（演职员），须各务正业，尽力公干，勤俭持家。不得游手好闲，以强凌弱，以大压小，为非作歹，流为浪子，行奸犯科。否则，自作下贱。情节严重者，族人有责及时向政府或执法部门举报，以利宗族和社会。六、目前正是国泰民安，国富民丰之时，也是我族人口增长的旺盛时期。今有族谱，字派统一，今后族人给子孙取名时，望按字派详细选字择义，少取或不取同义同字之名，以利分别尊长。有取单名者，亦应嵌进字派，便于后世入谱不致混淆。七、凡族中之人，不能无理以下犯上。严禁不分亲疏，出口谩骂，动手伤人的恶劣行径。对那种不赡养老人，还诟骂、殴打老人的忤逆不孝者，閤族遣责并报政府给予惩处。八、凡我安氏族人，手持本族谱，须妥善保存。虽说沧桑变迁，但山河不老。望我族更发旺繁昌，撰写族谱的工作应继续。希以后的续谱更全更好。第二节。录朱柏庐先生家训及社会公德八训十六句古人云：先者辛勤，后者享福。劝族人：学万般之正值，切莫逞能；有千里之大官，任随你做，但须牢记孔圣人尼山所讲：至孝为佳。你在外为官为宦，皆是父母之生成，有志有能，全赖祖宗之保护。你天生聪明，也必高贤引路，纵有灵根慧心，也须凭个人努力。故曰：即使有沉雁之姿色，也切莫妖娆；那怕有匡世之才，也要作正重儿郎，此乃可成就大族矣。安氏宗祠原有祠规族训，因灭毁日久，无从辑录。现撰谱人将朱柏庐先生家训录后。朱柏庐先生家训黎明即起，洒扫门庭，要内外整洁。暨昏便息，关锁门户，必亲检点。一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶腾金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿荣华屋，勿谋良田。三姑六婆是淫盗之媒，婢美妾娇非闺房之福。婢仆毋用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，诗书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩担贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享，伦常乘舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜公肃慈严。听妇言，乖骨月（肉），岂是丈夫；重赀财，薄父母，不成仁子。嫁女择家婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻，遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处事戒多言，言多必失。毋持势力而凌*孤寡，毋贪口服而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多，颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累，屈志老诚，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，因事相争，安知非我之不是。宜平心暗想，当忍耐三思，施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒心，人有患难，不可生欣幸。心善欲人见，不是真善，恶恐人知之，便是大恶。见色而起淫心报在妻女，匿怒而用暗箭祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国，守分安民，顺时听天，为人若此，庶呼近焉。族谱里为什么要揖录朱柏虞先生这篇家训？撰谱人以为：这篇家训虽离现在已330余年，但确够我辈慢慢品评推敲，择善自励，和我们当今推行和谐社会相辅相弼。故录此篇，一权充族训，二警教后人。再录诸葛武侯诫子格言一则：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则无能励精，险躁则无能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲叹穷庐，将复何及也。社会公德八训十六句八训忠心爱国，孝敬父母；尊敬长上，和睦乡邻（里）；育教子孙，务本敬业，守法遵纪，无作非为。十六句敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，重农商以足衣食，尚节俭以惜财用，兴教育以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以敬愚顽，明礼让以淳民风，务本业以定民志，息诬告以全善良，完粮税以减国忧，戒匿逃以免株连，联村组以揖盗贼，解仇忿以重身命。守诚信以戒奸诈，倡和谐以彰国德。第三节。同宗九族五服图与三父八母图同宗九族五服图高祖父母曾祖姑父曾祖父母曾叔伯父母堂祖姑父祖姑父祖父母叔伯祖父母堂叔伯祖父母族姑父堂姑父姑母父母叔伯父母堂叔伯父母族叔伯父母族姐妹其夫再从姐妹其夫堂姐妹其夫亲姐妹其夫己身亲兄弟其妻堂兄弟其妻再从兄弟其妻族兄弟其妻再从侄女其夫堂侄女其夫侄女媳婿侄其妻堂侄其妻再从侄其妻堂侄孙女其夫侄孙女其夫孙子女媳婿侄孙其妻堂侄孙其妻侄曾孙女其夫曾孙子女媳婿侄曾孙其妻玄孙子女媳婿二、三父八母服制图同居继父继父无子孙，己身亦无伯叔兄弟。从继父谓父死继母再嫁他人，己身随继母嫁。不同居继父先同居，今不同居。慈母谓亲生母死，父今别娶妻抚养。继母谓父所娶之谓妾生子女称父之正妻。养母谓己身自幼过房与人抚养之母。出母谓亲生母被父休出者。嫁母谓亲生母因父死，再嫁他人者。乳母谓父妾乳哺者，即如母也。庶母谓父有子女之妾，嫡子则称父妾为庶母。[=1]第四节。写袱纸称呼一类一、九族称呼：父母烧故显考妣，下写孝男就是己。祖奶烧故祖考妣，孝孙孝孙女须记清。祖祖辈曰故曾祖，孝曾孙要记清楚。故高祖，孝玄孙，化与祖祖父母亲。注：子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为末孙，末孙之子为昆孙，昆孙之子为乃孙，乃孙之子为云孙，云孙之子为耳孙，耳孙之后统称远孙或裔孙，也可表述为五世孙、六世孙……以此类推。二、写袱纸称呼：写袱纸，并不难，写段俗歌大家看：过年时节写岁暮，清明原是拜扫烧。中元盂兰月半写，生期阴诞是根苗。人家修斋写就荐，母难乃是做生烧。复山须要写三复，首柒贰柒须写数。夫死妻烧写失倚，妻死夫烧写伤神。妇人出嫁写再醮，自己儿亡写丧明。三、袱纸写法过年：“恭逢岁暮化帛之期，虔具冥袱××封，奉上故△△（称谓）△△（姓名）老大（孺）人之灵前享用，△△、△△叩具。△△（甲子）年腊月△△日火化。”袱纸背接缝处还要写一个“封”字，以示郑重。七月半：“恭逢中元盂兰胜会化帛之期，虔具冥袱××封，奉上故△△（称谓）△△△（姓名）老大（孺）人之灵前享用。△△年（甲子）七月△△日火化。”袱纸背面接缝处同样写一个“封”字。清明节：“恭逢清明祭扫化帛之期，……”以下写法与上面同。四、烧袱纸过程烧袱纸之前，家里有到远处去的人，凡是可能回家的，特别是家长或长子，都要赶回家来参加这次家祭活动。到烧袱纸那天，早晨就要罗列香烛，把事先包好写好的袱纸依次陈列在供奉祖先的神龛上（或牌位前），表示今天烧袱纸。中午，摆上祭品，焚香燃烛，家人依次献供行礼。然后，才把袱纸堆砌在堂屋中央或露天坝里焚烧。到晚间，还要具备一分散纸钱，烧在大门外，一碗水饭，泼在大路上或街心，这即所谓犒赏孤魂野鬼。至此，一年一度的过年或七月半烧袱子的祭礼才算完毕。 一、族规忤逆不孝者逐；犯上者笞；汹酒横行，毁骂长辈者罪；牛马乱放，踩踏青苗者赔；倒纲败纪者责；窝藏匪贼希图漁利者杖；欺孤压寡者罪；估占霸吞者跪；假公借私者跪；砍伐风树者跪。 附二条： 对“三教寺”诸杂树木概属风水，不准乱砍，违者罚二千文。 凡是“三碗种”世良裔孙，有人入学者，帮十二干文；补禀生二十干文；中科者三十干文；会点者八十干文。一议族中，子于父母，务须孝养，不得忤逆，违者加倍罚；二议族中，下于长上，务须恭敬，不得傲慢，违者加倍罚；三议族中，交际往来，内外有别，不得诡邪，违者加倍罚；四议族中，老幼男女，清白为怀，不得盗窃，违者加倍罚；五议族中，大小事务，正直公平，不得欺骗，违者重议罚；六议族中，六畜相害，照地赔偿，不得敲壳，违者重议罚；七议族中，口角是非，凭众剥理，不得闹骂，违者重议罚；八议族中，群众剥理，须听众议，不得争吵，违者重议罚；九议族中，与人评理，公正无私，不得操钱，违者加倍罚；十议族中，祭祀先祖，务须虔诚，不得汹酒，违者重议罚。五世祖安世良为裔孙立。光绪21年（1895）安生民录自《中国安氏家谱》二、家训当年奉令讨金头，数十余秋战罢休。奏凯回朝功报主，候封英烈出龙楼。懔懔威风大将才，统兵百万把黔开。金头斩杀除妖孽，苗宇绥安祖德培。吾祖当年汗湿袍，黔南一辟把心操。水源木本宜酬报，谨守遗规望尔曹。二十余传受祖恩，裔孙分处各乡村。人人世代先畴服，胡不思酬报本根。散处乡村各一方，有誰体贴祖心肠。洪恩答报先畴食，世世相承切莫忘。子子孙孙有万干，休忘祖德着鞭先。伦常各笃传家政，便是重光济美贤。明德原来赋在天，裔孙各自发心田。时怀忍让全忠孝，世代儿孙福寿绵。鸡密坐读古良谟，立志当为大丈夫。闹折柳枝圈太极，浸寻梅瓣摆河图。处世居然一大夫，行为不可等庸愚。持身务守周公礼，立志当为孔圣徒。最恨西夷灭纪纲，不言仁义与伦常。衣冠口语苗风化，切勿效尤惹祸殃。五常赋界已周全，胡不回头复性天。六大洪恩俱未报，贪心一片祸缠绵。一片心肠似虎狼，入骨进髓毒难当。贪无底止如奚壑，到后难逃惨祸殃。每日清晨一柱香，谢天谢地谢君王。亲师与圣神同祖，报德酬恩永不忘。安生民录自《中国安氏家谱》三。祖训一。孝孝，承欢听教。奉旨甘，令笑貌。出入不忘，晨昏是较，葬祭礼无违，弓治学克肖。起居时时视观，言行事事则效。百年辞世恨终天，忕惕凄怆成大孝。二、悌弟，連枝同蒂。手足亲，坐行计。让产存恭，代死传世。为兄受苦刑，劝毋有慈惠。难相顾孔怀，和乐且眈不替。昔年让国而贤人，世颂叔齐敦悌弟。三、忠忠，尽瘁鞠躬。医国乎，洽日工。安上全下，戡乱秉公。时在伊尹志，常慕周公风。托孤寄命无忝，安邦定国奏功。无为而治法虞舜，喜起明良事以忠。四、信信，乞求心印。及豚鱼，矢忠尽。寄子托妻，情安理顺。胶漆羡雷陈，刎颈思谦蔺。脱骖己赙尽情，断弦不鼓难觐。直到而今交义忘，大都酒肉全无信。五、礼礼，恭兄友弟。准人情，合天理。中矩中规，远辱远耻。反本不纵奢，相鼠犹有体。让畔让耕农民，丧仪丧德酒礼。男女途中左右分，宗邦远去固无礼。六、义义，舍为制事。最坚刚，洵利器。救兄弟全，存侄儿去。分金多志贫，济友全交谊。为嫂秉烛经天，保主出围纬坨。杀狗屠猪本贤良，功夫亲爱笃大义。七、廉廉，勿寡防嫌。惟字介，不趋炎。取兴有废，禁戒维严。辞禄原非矫，现石众晏朕。来暮人思有范，还钱自守闻阁。不贪为实贫无怨，六计能怀即此廉。八、耻耻，悬眉挂齿。不可无，良有以。体与冰同，志将雪比。折节著芳名，改形能洁已。不作胡茄拍生，愿随湘水琴死。抱义怀仁礼由门，万世干秋称有耻。九、耕耕，东作西成。来吕负，茶蓼耘。苦心耗力，戴月披星。春日功无暇，秋时获充盈。仓箱欣慰満载，俯仰羡慕常赢。足食丰衣昌后代，图书祖训始曰耕。十、读读，功纯业谷。三传详，五经熟。礼乐习娴，性情陶淑。德行发为文，涵养深绝欲。持身敦伦，教人整躬布腹。大启文明自此昌，我祖训文又曰读。十一、勤勤，学习耕耘。时无暇，心不分。身苦田亩，日究典坟。韶华容易混，事业莫因循。分阴寸阴当惜，四十五十无闻。显亲创业劳心志，耕读流传总在勤。十二、俭俭，衣粗食淡。美丽来，面目靓。用勿骄奢，生自繁衍。憂王菲深恩，汉妃粗检点。金铁裙布身安，蔬食菜羹自勉。世代荣华会壮生，图书谨记终日俭。修身古圣千言万语，其牢要义无他。只凭心地看如何，先要闭门思过。百行光明正大，一门孝友谦和。子孙昌盛吉祥多，方信吾言不错。正心可恨异端邪教，诡言白日升天，淫人妻女骗人钱，哄杀愚民无算。算诫尔斋公斋妇，休听鬼语魔言。到头果谁见神仙？只是一刀两断。诚意一念心头初动，虚空鉴察分明。事恐人知便不行，即是圣贤心印。忌用阴兵暗箭，休成佛口狼心。能披肝胆见鬼神，梦里心魂亦静。淫欲万恶莫如淫色，冥司罪案难消。红颜阴带杀人力，况有闺门惨极。就是自家妻妾，也须忍欲为高。生儿短折枉悲号，自向胎前消耗。息争世上冤仇报复，终成一局残棋。饶人半著岂为低，省受许多闲气。只为一朝小忿，看看家败人离。毕竟温柔占便宜，到处人称高义。方便瘟疫勤施汤药，凶荒普救饥寒。心头造只救生船，渡尽人间苦难。力壮便劳筋骨，财多莫吝银钱。若还财力两艰难，也用荒言募劝。戒贪巧极偏生蠢子，财多绝少贤郎。贪吝成家总不祥，转眠沙淘一浪。本是流通国宝，岂容独饱私囊？君财多取一方长，天早勾回十丈。医药谁不贪生怕死，可怜病苦呻吟。全仗医家一片心，利布有无体问。症若末曾经手，便教另请高明！贪财莫掘陷人坑，一命终偿一命。技艺大小各般工匠，全恁真实心肝。几人机巧赚人钱？还是靠天吃饭。千里离家做客，双亲望眼欲穿。花街酒市少盘垣，早早回家一看。安贫我有医贫妙术，忍耐两字真丹。十年天道看循环，只要人心不变。耕读各勤本业，何难平地为山。逢人忸怩诉饥寒，空白惹人轻贱。惜字浪子风流词曲，才人轻薄诗文。伤风败俗坏人心，宴把笔头狂兴。打扫厅堂墙壁，多贴先辈箴铭。片言只字抵千金，仔佃寻思讽咏。训言儿辈轻狂恶少，祖逢议论风生。谈人过失与闺门，便觉十分高兴。年少妄评前辈，财多轻笑贫人。古来才子困功名，多为舌头三寸。残酷食馔非关祭养，何容残杀性畜？劝君刀下切留情，宛转哀声难听。物命虽业微溅，天心最是慈仁。生平不作忍心人，谁量后来福分。赌博好赌生平无厌，朝朝恶少成群。田飞屋走鬼为邻，问你悔也不悔？家富不知守富，家贫不知安贫。个中坑杀许多人，都是自投陷井。戒瘾一受鸦片之毒，因而病入膏肓。不离床塌不离枪，昼夜昏昏惘惘。哪管高堂着急？哪知后代遭殃？青黄面貌黑心肠，虺蜴豺狼魍魉。居官自古大贤大圣，谁非孝子忠臣？余忠假孝便非人，忠孝神钦鬼敬。何故贪官污吏，欺君枉法殃民。上有青天下子孙，试请扪心自问。官差奉劝在官人役，切莫倚势欺人。当把人心比自心，头上天心亦顺。若得官家宠用，正好公门修行。买田要与子孙耕，留个有余不尽。处人莫倚才华傲物，莫将势力倾人。莫凭偏见废公评，莫记陈年宿恨。莫向暗中放箭，莫于沸后添薪。莫凭厚貌饰深情，莫更借刀泄忿。省己莫挟沾沾之见，莫矜察察之明。莫因逆耳拒忠诚，点听谀言巧潜。莫学豪家折福，莫从乐处戕生。莫因失意辍精勤，更莫逾闲败行。改过夜半平心细想，生平罪孽重重。自惭自悔自捶胸，枉得人身何用。虔具心香一炷，低头跪天公。心田从此莫疏慵，更愿重新为人安生民录自《中国安氏家谱》四。醒世要言(<<西江月>>25首)祖宗树有千枝万叶，都从根上生来。祖祠祖墓好徘徊，想想根基何在？不是根基深厚，如今哪有良才？岁时祭扫有余哀，世代栽培勿坏。事亲屈指人生大事，承欢养志为先。莫买淫书淫字画，怎贪青楼花酒夜夜楼台歌舞，朝朝赌博喧哗。儿孙习惯更骄夸，若出祸来天大。睦邻善待乡邻亲族，一团和气为嘉。无端横逆且由他，久久凶人自化。口角与人解释，莫教送入官衙，孤贫鳏寡更堪嗟，周助葬埋婚嫁。立品士乃四民之上，最宜品行端方。莫干词颂入公堂，碑在明伦堂上。果是天伦不薄，自然丹桂生香。人间考试未终场，天上题名先唱。作者：安民传（2010-5-2621:16:08）
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