人类来到21世纪，再看《进化论》的本质
达尔文只是对于世界尤其是生物界的变化规律做了一个发现总结，其实本质上世界是在互动适应中变化，而不是进化的单项表达。比如当我们大脑特别发达，创造了各种各样的工具为人类服务时，我们的四肢却不怎么发达了，身体也不是如此强壮了。人类也好，世界也好，一直在变化，只不过加上了人类的主观色彩，就有了进化和退化之分。 优胜劣汰作为达尔文的进化主义的核心论点，更有其需要再补充的内容和内涵。
首先，优胜劣汰是有时空相对性的。 所谓时空相对性就在于昨日之弱未必是今日之弱，昨日之强未必是今日之强，也就是与时空有关，而时空又与动态相连，动态又与互动适应、优化相关。不能以一时之势定格。
其次，优胜劣汰是有物种间与物种内两个方面的。 物种间则与食物链以及资源的有限性相关；物种内，则与职责、分工乃至地位相关。
本来与人类相关的优胜劣汰与动物没有区别，只是从人类开始使用工具、并且创造工具后，情况就有了根本改变。
随着生活资源的相对充足，人类就有条件进行分工以及更细化的分工，同时，人类也开始创造文化以及文明：处于对同种生存、发展和进步的担忧以及担当。
人类技术不断进步，也就是人类的工具在不断地优化，人类的历史经验以及对世界及自身管理的能力不断增多增强，人类文明也越来越人性化——从人的角度来看。
当人类来到第一次工业革命和第二次工业革命时，人类社会遭遇了世纪悖论：人类的技术却成为了人类大规模自相残杀的工具。
对于人类之间的大规模自相残杀，人类很恐惧，也很痛心，先人们就致力于来通过各种探索实践解决，但仍然难以避免，直到出现了核武器。
核武器，也是人类创造的技术进步，同时也是人类自我创造的梦魇。具有讽刺意味的是，但恰恰就是这个核武器，却构筑了人类贪婪、丑陋、阴暗、凶恶的底线。
到现在为止，人类之所以没有出现以大规模自相残杀来表达的世界大战，核武器是底器。以子之矛攻子之盾，人类用自我矛盾突破了人类的一个悖论。
随之，优胜劣汰也进化多多、文明多多。在人类社会的总体，正在力争：优胜劣不汰——支持优秀的强者，关怀弱者。
但在人类社会的微观：仍然要秉承优胜劣汰，比如职业、竞赛。因为人类的发展就是在不断地推动矛盾从低级阶段向高级阶段中实现的，人类的进步就是在不断地推动解决矛盾的方式由低级文明方式向高级文明方式（更人性）中实现的。
这是人类同种间的优胜劣汰：愈来愈文明，愈来愈人性。
人类与地球物种间的优胜劣汰，却是愈加激烈：被人类淘汰的物种数不胜数。但与此同时，因人类产生的病菌和病毒也可能数不胜数。而且我们甚至不能说人类比这些物种进化得快、进化得好才让人类成为地球的主导者，这会让那些在我们体内占据主导地位的细菌笑话的。
再加上人类对于地球乃至外太空的影响甚至是破坏（相对于人类的舒适度而言），人类与整体环境之间的优胜劣汰更是激烈。
如果人类不能实现突破，尤其是技术上的突破，人类保不准就会被汰掉！
人类的永续生存、发展、进步，仍然具有很大的不确定性，而人类之间的优胜劣汰也还没有优化成熟到不再以邻为壑的地步（看看现在的北非和中东，美国正在转嫁危机而策动了血雨腥风）。
人类需要努力，再努力，期间却仍然不如期望的那样美好：血雨腥风仍然暗影随行。
雅志方略变化道全球研究院 雅志方略人类进化全球研究院 雅志方略地球进化全球研究院
2011/2/24
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