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非物质文化
口号：暂无
简介：高淳民间\"跳五猖\"具有悠久的历史，它是在楚文化的基础上附有傩戏驱纳祥的性质。\"五猖\"人数之多，道具华盖、面具、服饰都以红、蓝、黄、黑、白五色相配，其意分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。表演时，身着古装的村民按各自角色挑篮、扛旗、敲锣、打鼓，鞭炮齐鸣，一派欢腾景象。出场由5个手持华盖的壮汉入场站定，接着四名衣着袍服、头戴面具，步态不一的表演者排成一字上场。他们分别代表道士、土地爷、和尚、判官等4位为民请命的当方\"地神\"。而随后入场的身穿铠甲、肩插金翎、手持双刀的5位才是真正的主角--\"五猖者\"，众多表演者在场上或行、或舞、或趴、或跃，跳着各种寓意的舞蹈，其中有祈求吉祥 和平的排字\"天下太平\"等阵式，最多时上场表演者达100余人。
\"五猖\"所指何物，说法不一，流传较广的有两种，其一，\"五猖\"为邪恶之神。他们在人间专做坏事，偷、抢、放火，无恶不作的瘟神，但同时又很喜欢恶作剧，常常把偷抢来的东西，放到别家里，看着某人顺眼就会把所有东西给他，这样一来，在当时物质与精神都相当贫乏的百姓便对\"五猖\"抱着既畏且
敬的态度，把它们看成一个不正宗的\"财神\"，希望通过\"跳五猖\"的方式来\"拉拢\"他们，既不伤害自己，又能降福于自己。但民间既不敢怠慢，也不敢十分尊重，万遇不吉之事，请五猖来以恶制邪。因此\"五猖\"的庙宇一般都 随意搭在路边， 像个鸡窝，多一人高，从无高堂大屋。
其二：\"五猖\"起源于明朝，传说明太祖定都金陵后，对各位功臣开始封官许愿，但却忘记了那些在南征北战中已经捐躯的官兵，结果就有\"阴魂\"来向他诉苦邀功，明太祖一时还想不出安抚这些\"阴魂\"的办法，索性封他们为\" 猖神\"，以东南西北中五路囊括之，让百姓不时举行活动祭祀。这一\"跳五猖\"习俗， 逐代相沿至今，成为过节喜闻乐见的一项新奇文化活动，深受群众欢迎。
《跳五猖》又称《五猖会》、《跳菩萨》。这一仪式是胥河两岸古代村民对西汉张渤（民称祠山大帝）开凿长兴荆溪河，引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设。
《跳五猖》主要分布于安徽省郎溪县北境梅渚镇定埠的北庄、白屋、圩旁、倪家、蒋家村的胥河南岸，及与之相连的江苏省高淳县西南境桠溪镇定埠，桠溪、下坝等村一带的胥河北岸。
《跳五猖》古朴，凝重，蕴含深厚的古代文化内涵，以阴阳五行学说为其架构，全套仪式演跳近2个小时。有送神（取出面具）、接神、贺神、暖神、摆坛、祈愿等有关活动。《跳五猖》的音乐有大、小锣鼓之分，按演跳不同进程交替演奏。
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