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【谭氏宗亲】谭氏春秋——姓氏起源

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因为爱   发表于 2010-11-26 12:49:57 |显示全部楼层
谭氏春秋——姓氏起源



谭(Tán 譚)姓源出有五:
1、出自姒姓,以国名为氏。据《元和姓纂》、《谭氏家谱序》所载,相传尧时中原洪水泛滥,尧派鲧治水,鲧采用堵的方法,结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡,醒来后有了身孕,生下了禹。禹治水成功后,舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时,姒姓禹的后人一支被封于谭国(今山东省章丘县西),爵位为子。谭国国势一直不盛,不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期,齐桓公称霸诸侯,于周庄王四年(公元前683年)吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国(今山东省莒县)。而留在故国的子孙就以国为氏,称谭氏,史称谭氏正宗,是为山东谭氏。
史书中关于谭姓的记载最早见于《左传》鲁庄公十年:“冬十月,齐师灭谭,谭子奔莒。”无独有偶的是,在《诗经》中也有类似记载,诗曰:“齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。”诗中的谭公就是指谭国的诸侯王,谭国在济南平陵县西南。齐桓公灭谭国的原因是谭国失礼于齐,据说,齐桓公出师经过谭国,谭国国君没有表现出当时应有的礼仪,后来齐桓公班师回国后,其他的诸侯小国都来祝贺,谭国又没派使者前往祝贺。于是,当年(前684年)冬天,齐桓公便以此为理由灭掉了谭国。实际上,春秋时期正是诸侯逐鹿中原之时,齐桓公灭掉谭公的真正目的是为了争霸。

谭国灭亡后,国君谭伯逃奔到了莒(今山东莒县),留在故国的子孙,为了纪念故土,便“以国为氏”,以谭姓相传,这在《姓谱》和《姓纂》中均有记载。

谭伯是大禹的后代,因为大禹姓姒,所以有人称谭姓“系出姒氏”。明代苏平仲曾做一谭氏家谱,在谱序中写道:“谭本姒姓,子爵。”《史记》说帝禹姓姒。帝禹就是尧时中原洪水泛滥,因治水而立功的大禹。而大禹姒姓的由来是因为大禹的母亲修已“吞薏苡而生禹”。“薏苡”是一种草本植物,当时被视为仙草,实际它有药用价值。于是,大禹便取苡的一部分与“女”合为“姒”姓。古时侯的姓如“姬”、“姜”等,都带有“女”部。大禹是鲧的儿子,鲧的父亲是颛顼,祖父是昌意,曾祖父是黄帝。
姒姓夏朝灭于子氏商,商灭于姜姓国周。周朝初年大封先圣的后代,将一部分夏禹的姒姓子孙,封于谭国,爵位为子,这便是谭国、谭姓的来由之一。

2、出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证,巴南(今云南、贵州一带)六姓有谭氏,自称盘瓠的后代,望出弘农,是为云南、贵州谭氏。《姓谱》记载的“巴南大姓有谭氏”,在《万姓统谱》中也有记载:“巴南大姓有谭氏,碌瓠(pan
hu)之后,望出弘农。”望出弘农的意思是指谭姓的望族居住在弘农郡,弘农郡即今河南以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上流、丹江流域的地区。

碌瓠也可写为盘瓠,又称盘王,是流传于湖南、贵州、云南、广西、广东、江西、福建、浙江等省区瑶、畲、苗族等少数民族的英雄祖神。《后汉书?南蛮传》中有关盘瓠的记载,高辛氏糠是黄帝的曾孙,15岁的时候因辅佐颛顼而建立了很大的功业,被封为诸侯,都城在高辛。后来他遭遇一吴姓将军的侵扰,为此招募天下人,说谁能将吴将军的头斩下来献给他,他就把女儿嫁给他。当时,他喂有一条名叫盘瓠的狗,身上长着五颜六色的毛。盘瓠听到后,竟出其不意地将吴将军的头叼了回来并放到糠的帐下。糠没有办法只好将女儿让盘瓠带走。盘瓠带着公主来到南方一座大山的石室里,后来生了12个孩子——六男六女,盘瓠和他的孩子们,世世代代在此地繁衍生息,便发展成了被史书称为“蛮”的少数民族。这个传说虽然荒诞,却在《山海经》、《搜神记》、《淮南子》、《水经注》中都有描述。

根据瑶族人的传说,盘瓠的后代主要有12个姓,分别是:盘、目瞫、包瞫、黄、李、邓、周、赵、唐、雷、冯、胡。其中的晖,在历史演变中逐渐变化为覃、谭、潭三姓,晖姓反而消失。

近代考古学表明,神话在一定程度上具有可信性。盘瓠是人是犬,亦或只是一图腾象征,且不深究,但关于他的传说至少说明了在南方确实有谭姓的另二源头。后人对盘瓠居住的南山加以考证,发现南山为当时(考证时期)的辰州卢溪县西的武山,也就是现在湖南泸溪县境内,属湘西地区。  

3、出自谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载,谭氏有避仇去言旁为覃,今岭南(泛指五岭之南),大致相当今广东、广西大部分地区。

4、出自其他源流和小数民族中有谭姓:


景颇族勒羊氏,汉姓为谭。


壮、瑶、哈尼、满、鄂伦春等族均有谭姓者。
5、出自传说
很久很久以前,大山里头有两个部落拼杀,杀得有个部落只剩下一个姑娘。这个姑娘年方十七八岁,名叫佘香香。为保存生命,她乘黑夜逃出了生养她的土地,一连跑了七七四十九天,来到了沙帽山。她藏于山中,又冷又饿,眼见蹿来蹿去的虎豹豺狼,十分害怕,便躲入一个大岩洞中。她在洞里哭了三天三夜。哭声传出,被追兵闻见,便围住洞口。佘香香用石头乱打追兵,追兵不敢入洞,只得守住洞口。一连守了几昼夜,不见佘香香出洞,就想了两个办法将佘香香困在洞内。他们将一匹马拴在石桩上,马饿得摇头摆尾,项上铃铛叮当作响,这叫“饿马摇铃”。另一个办法是将一面大皮鼓放在岩石上,鼓上方吊一只活山羊,山羊不停地弹动后脚,就象有人在击鼓,这叫“悬羊击鼓”。佘香香听到洞外的马铃声和击鼓声,以为敌人没有离去,总是不敢出洞。

一天夜里,佘香香在洞中摸来摸去,摸到一条阴河边上。她用手捧河水而饮,忽然触到一个大木盆,便坐入盆中,随水往前漂去。漂啊漂啊,漂了好长时间,忽见一道亮光涌来,木盆抵达洞口,阴河水从洞口飞泻下悬崖。眼看木盆就要随水漂下悬崖,佘香香用力一跳,腾空而起,落到一个石墩上。佘香香目视周围,四处悬崖,无路可走,急得流起泪来。正在此时,“呼”地飞来一只大老鹰,在佘香香面前盘旋。她心觉奇怪,就壮起胆子对老鹰说:“老鹰呀老鹰,你若是找吃的,就飞到别处去吧;如果是来救我,就飞拢来吧!话音刚落,老鹰就飞到佘香香身边,点头示意佘香香上背。她一步跨上鹰背,老鹰驮着她飞下悬崖,停在一个坝上,便飞向远方。这个平坝后来就叫做“落婆坪”。
  佘香香又饥又渴,拖着疲倦无力的步子在坝中走动,走着走着,走不动了,就坐在一块石头上歇息。忽然一只锦鸡向她走来,佘香香对它说:“锦鸡呀锦鸡,哪儿有水,带我去喝点吧!”锦鸡就用爪子在地上刨了起来,一会儿就刨出一个凼凼,一股清泉喷泻而出。佘香香喝足清泉水后,就在这里住下了。

 太阳快落山的时候,驮她下悬崖的那只老鹰叼着一个牛皮口袋飞到佘香香跟前。她打开口袋一看,里面装的全是包谷籽,用手抓了几把生包谷籽填饱了肚子后,便睡着了,那只老鹰一直守候在她身边,用翅膀为她挡风。

 第二天,佘香香掰来一些小树枝,扯了些茅草,搭起一个小茅屋。从此,她就在这里用树枝撬坑种起包谷来了。

 有天晚上,她梦见两只老鹰钻入她的怀里,惊吓而醒,却不见鹰影,原来这仅是南柯一梦。说来也怪,没过多久,佘香香的肚子变大了,她感觉肚内躁动,已怀孕了。再过一段时间,就产下了一男一女,她看着两个娃儿又喜又愁。喜的是有孩子搭伴,愁的是难以养活孩子。她根据怀胎前的梦境,为女儿取名芝兰,儿子取名飞天。她又指着锦鸡刨的水潭说:“你们两个娃儿就姓谭吧!”这就是谭氏家族崇拜雄鹰图腾的来历。
又过了十几年,佘香香老了,芝兰和飞天长大了。后来,佘香香得了重病,硬是不得好。快死的时候,她把两个孩子叫到床前说:“我遭难的时候,是老鹰救了我。你们见了老鹰要喊:‘鹰氏公公’,千万不能伤害它们。”说完便归西而去。不久,那只老鹰也死了。姐弟俩就把母亲和老鹰同葬于锦鸡刨的水潭的南北两边。

 芝兰和飞天到了成亲的年纪,无处去找成亲对象。一天,飞天对芝兰说:“姐姐,天下只有我二人,我们成亲吧!”芝兰听过飞天的话,不觉大哭起来。后来一想,觉得弟弟的话也有道理,就说:“弟弟,我俩成不成亲,就由天意决定吧!”飞天问:“怎么才晓得天意呢?”芝兰说:“我两人各拿一柱香,分别上一座山顶,两柱香的烟雾在两山之间搭成了一座桥,就是天意。”说完,两人各执一柱香分别上了山顶,果然两股香烟飘然会合,形成一座桥。飞天欢喜地跑下山去对芝兰说:“姐姐,天意决定我们成亲了。”芝兰还是不应允,又对飞天说:“这里有两扇磨子,我们二人分别扛上山去,从山顶滚下来,两扇磨子合在一起了就是天意。”二人各扛磨子上了山顶,将磨子一齐从山顶滚下,两扇磨子又合在一起了。飞天跑下山来又对芝兰说:“姐姐,天意已定,我们成亲吧!”芝兰还是不肯,对飞天说:“弟弟,我俩分头绕
这座山走,要是碰了面就是天意。”话音一落,二人便分头走去。不知走了多久,飞天在树林里迷了路。他正在着急,一只鸟儿向他叫道:“快跟我来,快跟我来。”飞天跟着鸟儿走,来到一棵很大的树下与芝兰会了面。芝兰再没有推辞,就和飞天成了亲。

 后来,他们生了八个儿子,长子住苜蓿坪,次子住大田坪,三子住小流坪,四子住双社坪,五子住家社坪,六子住三羊坪,七子住磨石坪,八子住落婆坪。这就是后来所说的“所生八子,坐落八坪”。佘香香是他们的祖先,人称“佘婆婆”,谭氏世世代代都住上述八坪,供奉的共同祖先就是“佘婆婆”,崇拜的图腾就是雄鹰图腾。(选自《恩施州志》;吴贵明辑)

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