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梅已香 | 梅心许“道”:读《道德经》笔记⑴(原创)

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梅已香   发表于 2018-11-8 15:17:38 |显示全部楼层
本帖最后由 乡约名家 于 2018-11-8 15:35 编辑

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梅已香 | 梅心许“道”



读《道德经》笔记⑴(原创)






前注:(1)本范本参照陈鼓应的《老子今注今译》,以及《老子道德经》河上公章句,还有《老子道德经注》王弼本。(2)本笔记只作为学习交流。


原文:

道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始也。有,名万物之母也。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其所噭。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

译文:

凡可以表述的“道”,不是永恒的“道”;凡可以表述的“名”,不是永恒的“名”。“无名”是天地的本始,“有名”是万物产生的根源。所以经常以“无”的角度,就能看到万物的无穷奥妙;经常从“有”的角度,就只能看到万物的有限边际。“有”和“无”这两者是统一的,它们是一体之源,而名称不同,不过都可称为“玄”。这玄中还有玄,是万物变化玄妙的法门。


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心得笔记:
【开篇之说,无论问道还是探索这个世界,老子让我们从“无”和“有”入手


第一,“道“和”名”的可道和不可道
(1)非常赞同王弼的的说法:
“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可道,不可名也。”
道体的存在具有可道和不可道;名亦如此,名也具有可名和不可名。
当道或名可以表述出来时,它亦或具备了“视而可行,察而见意”的特质,有了象形可具。这好比我们的心和思想意识活动是随我们的身体存在而恒常存在的,这一部分是体的存在!是不可道不可名,一旦我们用语言、文字、行动、表述出来时,就变成可道之道,可名之名,它就不具有恒常性,就不是永恒的道和名了。
(2)其次,三个“道”字和三个“名”字的含义弄清楚,非常重要。
当道可以表述的时候,它就成了道理,这是第一个道字的意义。而道是不可说的时候,它是真常永恒的道。而这就是第三个道字,这个道指的是中国哲学里老子所界定的道。第二个道字是言说表述的意思,是动词,那两个道字都是名词,这是我们的汉字的伟大和丰富,一字多义。
第一个名是给给出的具体事物的名称,第二个是称谓的意思,第三个是老子特用术语,可以是哲学意义上的道体。
第二,“无”和“有”的关系
采用了王安石的“无”“有”句读,也认同王弼本。
(1)“无”和“有”是一对矛盾而又对立统一的关系,它们可以相互转化,相互生成。它体现了老子朴素的辩证法思想,引导人们用辩证法的思维观去认识事物。
(2)“无”和“有”又是老子哲学中,“道”由无形质落向有形质的活动过程。
(3)“无”和“有”是中国哲学本体论或宇宙论中的一对重要范畴。
第三,在虚无和实有中的道
“江流天地外,山色有无中。”
这句诗,出自王维的《汉江临泛》,写的是楚地风光,但在这里,或许也可以这样理解,江流,山色就好比“道”一样,在天地外,在有无中。也就是说“道”在虚无和实有间,虚无是其隐藏不能显现的特性;实有是其显现与隐匿中却真实存在的特性。
我们要建立虚无和实有两套世界观,才可以“观”世界。
观其妙,要从“无”处入手,妙的含义,微妙。
观其徼,要从“有”处入手,徼的含义,显明,边际。
第四,“玄”字的含义
梅姑亦认为“此二者”是指的“无”和“有”,这二者称谓不同,同出于“道”,可以同谓之“玄”。
玄,幽昧深远,在色为黑,在域为远。在察为幽昧不可测知,老子赋予它“无”和“有”的含义。
而,“无名”和“有名”是称谓的表述,“无欲”和
“有欲”则表述的是人的欲望状况,不可以成为“此二者”。
“无”中自有道的体,是天地的本;“有”把我们带到一个万物纷然的根源里,是万物的名相。
正谓“无”和“有”关系的存在,“道”才有了隐和显的特质。这缈乎隐中的“无”,显乎其中的“有”交叠更相在有无中,正是玄之又玄,成了“众妙”之门径。
“众妙”——是囊括天地万物变化的奇妙无穷的奥秘与微妙所在。
仿佛川剧的变脸,在“无”和“有”之间,玄之又玄。
道可道,在名相。不可道,在虚无。无和有,是谓玄,
玄之玄,妙之门。
所以我们一定要建立虚无和实有两套世界观。

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作者简介:
戴莉,笔名梅已香,小名梅姑,号文溪君。大学本科,中学教师。早期散文发表在《青海日报》,《群文天地》上。2013年写作《道德经》笔记《梅心许道》,以及诗歌散文,作品发表在网易博客,天涯博客以及《云文学网》上。2016年作品加盟中国诗歌网,成为中国诗歌网认证诗人。2018年加入中共河北省采风学会,持有作家采风证,加盟采风网。作为一名作家诗人,希望有一颗赤子之心,更要记住古人遗训:“诗旨未能忘救物”
注释:
(1)      三个道字分别是,道理,言说称谓,老子哲学上的专有名词。
(2)      三个名的含义分别是,具体事物名称,称谓,老子特用术语。
(3)      妙,与众妙中的妙同一含义,王弼言妙,微之极也,实乃不易察见。微妙之谓。对应“无”
(4)      徼,有光明之意,亦有边际之意,可对应“有”
(5)      玄,幽昧深远,在色为黑,在域为远。在察为幽昧不可测知。
(6)      众妙之门,一切奥妙的门径。


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